Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 848 大毘卢遮那成<persName>佛</persName>神变加持经 大正新修大藏经数位版, No. 848 大毘卢遮那成<persName>佛</persName>神变加持经 唐 善无畏･一行译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 7卷 T.18.848 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 大毘卢遮那成<persName>佛</persName>神变加持经

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 【CB】 【大】 【宋】 【丽-CB】 【碛-CB】 【元】 【明】 【宫】 【甲】 【乙】 【丙】 【丁】 【原】 CBETA CHARACTER CB00069 U+F0045 U+35DAcomposition[口*栗] CBETA CHARACTER CB01233 U+F04D1 U+2D306composition[口*履] CBETA CHARACTER CB13820 U+F35FC U+2D0F6composition[利-禾+阳] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 848 大毘卢遮那成佛神变加持经卷 第一 大唐天竺三藏善无畏 共沙门一行译 1 入真言门住心品入真言门住心品第一

如是我闻：

一时薄伽梵住如来加持廣大金 刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信 解遊戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大 妙宝王种种间饰，菩萨之身为狮子座。其金 刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空遊步执金刚、 虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执 金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生 界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执 金刚、妙执金刚、勝迅执金刚、无垢执金刚、 刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金 刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无 垢眼执金刚、金刚手秘密主，如是上首，十 佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨、慈 氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸 大菩萨，前後围绕而演说法，所谓越三时如 来之日加持故，身语意平等句法门。时彼菩 萨，普贤为上首；诸执金刚，秘密主为上首。毘 卢遮那如来加持故，奋迅示现身无尽莊严 藏，如是奋迅示现语意平等无尽莊严藏，非 从毘卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭 边际不可得。而毘卢遮那一切身业、一切语 业、一切意业，一切处、一切时，于有情界宣说 真言道句法。又现执金刚、普贤、莲花手菩萨 等相貌，普于十方宣说真言道淸净句法。所 谓初发心乃至十地次第此生满足，缘业生 增长有情类业寿种除，复有牙种生起。

尔时执金刚秘密主于彼众会中坐，白佛言： “世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？彼 得一切智智，为无量众生廣演分佈，随种种 趣、种种姓欲、种种方便道宣说一切智智，或 声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智 道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、犍闼婆，乃 至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者，即 现佛身、或现声闻身、或现缘觉身、或菩萨身、 或梵天身、或那罗延毘沙门身，乃至摩睺罗 伽人非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。 而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。世 尊！譬如虚空界，離一切分别，无分别、无无分 别。如是一切智智，離一切分别，无分别、无无 分别。世尊！譬如大地，一切众生依。如是一切 智智，天、人、阿修罗依。世尊、譬如火界，烧一切 薪无厌足。如是一切智智，烧一切无智薪无 厌足。世尊！譬如风界，除一切尘。如是一切智 智，除去一切诸烦恼尘。世尊！喩如水界，一切 众生依之欢乐。如是一切智智，为诸天世人 利乐。世尊，如是智慧，以何为因？云何为根？云 何究竟？”如是说已，毘卢遮那佛告持金刚秘 密主言：“善哉善哉执金刚！善哉金刚手！汝问 吾如是義。汝当谛听，极善作意，吾今说之。”金 刚手言：“如是。世尊！愿乐欲闻。”佛言：“菩提心为 因，悲为根本，方便为究竟。秘密主！云何菩提？ 谓如实知自心。秘密主！是阿耨多罗三藐三 菩提乃至彼法少分，无有可得。何以故？虚空 相是菩提，无知解者亦无开晓。何以故？菩提 无相故。秘密主！诸法无相，谓虚空相。”

尔时 金刚手复白佛言：“世尊！谁寻求一切智？谁为 菩提成正觉者？谁发起彼一切智智？”佛言：“秘 密主！自心寻求菩提及一切智。何以故？本性 淸净故。心不在内、不在外及两中间，心不可 得。秘密主！如来、应、正等觉，非靑非黄、非赤非 白、非红紫非水晶色、非长非短、非圆非方、 非明非暗、非男非女非不男女。秘密主！心非 欲界同性、非色界同性、非无色界同性，非天 龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗 伽、人非人趣同性。秘密主！心不住眼界、不住 耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虚空相 心離诸分别，无分别。所以者何？性同虚空即 同于心，性同于心即同菩提。如是秘密主！心、 虚空界、菩提，三种无二。此等悲为根本，方便 波罗蜜满足。是故秘密主！我说诸法如是， 令彼诸菩萨众菩提心淸净，知识其心。秘密 主！若族姓男族姓女欲识知菩提，当如是识 知自心。秘密主！云何自知心？谓若分段，或显 色、或形色、或境界，若色若受想行识，若我若 我所，若能执若所执，若淸净若界若处，乃至 一切分段中求不可得。秘密主！此菩萨净菩 提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤 苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，则与诸 佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音 陀罗尼，知众生心行，诸佛护持。虽处生死而 无染著，为法界众生不辞劳倦，成就住无为 戒，離于邪见通达正见。复次秘密主！住此除 一切盖障菩萨，信解力故，不久勤修，满足一 切佛法。秘密主！以要言之，是善男子善女人， 无量功德皆得成就。”

尔时执金刚秘密主复 以偈问佛：

“云何世尊说，此心菩提生？ 复以云何相，知发菩提心？ 愿识心心勝，自然智生说， 大勤勇幾何，次第心续生， 心诸相与时，愿佛廣开演。 功德聚亦然，及彼行修行， 心心有殊异，唯大牟尼说。”

如是说已，摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：

“善哉佛真子，廣大心利益。 勝上大乘句，心续生之相， 诸佛大秘密，外道不能识； 我今悉开示，一心应谛听。 越百六十心，生廣大功德， 其性常坚固，知彼菩提生。 无量如虚空，不染汚常住， 诸法不能动，本来寂无相。 无量智成就，正等觉显现， 供养行修行，从是初发心。”

“秘密主！无始生死愚童凡夫执著我名我有， 分别无量我分。秘密主！若彼不观我之自性， 则我我所生。馀复计有时地等变化，瑜伽我 建立净、不建立无净，若自在天、若流出及时、 若尊贵、若自然、若内我、若人量、若遍严、若寿 者、若補特伽罗、若识、若阿赖耶、知者见者、 能执所执、内知外知、社怛梵、意生、儒童、常 定生、声非声。秘密主！如是等我分，自昔以来 分别相应，希求顺理解脱。秘密主！愚童凡夫 类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。彼 思惟此少分，发起欢喜，数数修习。秘密主！是 初种子善业发生，复以此为因，于六斋日施 与父母男女亲戚，是第二牙种。复以此施 授与非亲识者，是第三疱种。复以此施与器 量高德者，是第四葉种。复以此施欢喜授 与伎乐人等及献尊宿，是第五敷华。复以此 施发亲爱心而供养之，是第六成果。复次秘 密主！彼护戒生天，是第七受用种子。复次秘 密主！以此心生死流转，于善友所闻如是言： ‘此是天大天，与一切乐者。若虔诚供养，一切 所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯 罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等，及俱 吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天， 阎魔阎魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦楼 罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修 吉、商佉、羯句啅剑、大莲俱里剑、摩诃泮尼、 阿地提婆、萨陀难陀等龙，或天仙、大围陀 论师，各各应善供养。’彼闻如是，心怀庆悦，殷 重恭敬随顺修行。秘密主！是名愚童异生生 死流转无畏依第八婴童心。秘密主！复次殊 勝行，随彼所说中殊勝住求解脱慧生，所谓 常无常空，随顺如是说。秘密主！非彼知解空 非空、常断、非有非无，俱彼分别。无分别云何 分别空？不知诸空，非彼能知涅槃。是故应了 知空離于断常。”

尔时金刚手复请佛言：“唯愿世尊说彼心。”如 是说已，佛告金刚手秘密主言：“秘密主！谛听 心相。谓贪心、无贪心、嗔心、慈心、痴心、智心、 决定心、疑心、暗心、明心、积聚心、鬥心、诤心、 无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自 在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守 护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏 心、舞心、击鼓心、室宅心、狮子心、鸺鹠心、乌 心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、 显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、雲 心、田心、盐心、剃刀心、须弥等心、海等心、穴 等心、受生心。秘密主！彼云何贪心？谓随顺染 法。云何无贪心？谓随顺无染法。云何嗔心？ 谓随顺怒法。云何慈心？谓随顺修行慈法。云 何痴心？谓随顺修不观法。云何智心？谓顺 修殊勝增上法。云何决定心？谓尊教命如说 奉行。云何疑心？谓常收持不定等事。云何 暗心？谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心？谓 于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心？谓 无量为一为性。云何鬥心？谓互相是非为性。 云何诤心？谓于自己而生是非。云何无诤心？ 谓是非俱捨。云何天心？谓心思随念成就。 云何阿修罗心？谓乐处生死。云何龙心？谓 思念廣大资财。云何人心？谓思念利他。云 何女心？谓随顺欲法。云何自在心？谓思惟 欲我一切如意。云何商人心？谓顺修初收聚 後分析法。云何农夫心？谓随顺初廣闻而後 求法。云何河心？谓顺修依因二边法。云何陂 池心？谓随顺渴无厌足法。云何井心？谓如是 思惟深复甚深。云何守护心？谓唯此心实馀 心不实。云何悭心？谓随顺为己不与他法。云 何狸心？谓顺修徐进法。云何狗心？谓得少分 以为喜足。云何迦楼罗心？谓随顺朋黨羽翼 法。云何鼠心？谓思惟断诸繫缚。云何舞心？ 谓修行如是法，我当上陞种种神变。云何击 鼓心？谓修顺是法，我当击法鼓。云何室宅心？ 谓顺修自护身法。云何狮子心？谓修行一切 无怯弱法。云何鸺鹠心？谓常暗夜思念。云何 乌心？谓一切处惊怖思念。云何罗刹心？谓于 善中发起不善。云何刺心？谓一切处发起恶 作为性。云何窟心？谓顺修为入窟法。云何风 心？谓遍一切处发起为性。云何水心？谓顺修 洗濯一切不善法。云何火心？谓炽盛炎热性。 云何显色心？谓类彼为性。云何板心？谓顺 修随量法，捨弃馀善故。云何迷心？谓所执异 所思异。云何毒药心？谓顺修无生分法。云何 羂索心？谓一切处住于我缚为性。云何械心？ 谓二足止住为性。云何雲心？谓常作降雨思 念。云何田心？谓常如是修事自身。云何盐 心？谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心？ 谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心？谓常 思惟心高擧为性。云何海等心？谓常如是受 用自身而住。云何穴等心？谓先决定彼，後复 变改为性。云何受生心？谓诸有修习行业，彼 生心如是同性。秘密主！一二三四五再数， 凡百六十心，越世间三妄执，出世间心生，谓 如是解唯蕴无我根境界，淹留修行拔业烦 恼株杌、无明种子，生十二因缘離，建立宗等。 如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣说，離 一切过。秘密主！彼出世间心住蕴中，有如是 慧随生。若于蕴等发起離著，当观察聚沫、浮 泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱。谓蕴处界能执 所执皆離法性，如是证寂然界，是名出世间 心。秘密主！彼離违顺八心相续业烦恼网， 是超越一劫瑜祇行。复次秘密主！大乘行发 无缘乘心、法无我性。何以故？如彼往昔如是 修行者观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影 响、旋火轮、犍闼婆城。秘密主！彼如是捨，无我 心主自在觉自心本不生。何以故？秘密主！心 前後际不可得故。如是知自心性，是超越二 劫瑜祇行。复次秘密主！真言门修行菩萨行 诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集 无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆 悉成就，天人世间之所皈依，出过一切声闻 辟支佛地，释提桓因等亲近敬礼。所谓空性 離于根境，无相无境界，越诸戏论，等虚空，无 边一切佛法依此相续生，離有为无为界、離 诸造作、離眼耳鼻舌身意极无自性心生。秘 密主！如是初心，佛说成佛因故，于业烦恼解 脱，而业烦恼具依，世间宗奉常应供养。复次 秘密主！信解行地观察三心，无量波罗蜜多 慧观四摄法。信解地无对无量不思议，逮 十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而 得。是故智者当思惟此一切智信解地，复越 一劫陞住此地，此四分之一度于信解。”

尔时执金刚秘密主白佛言：“世尊！愿救世者 演说心相，菩萨有幾种得无畏处？”如是说已， 摩诃毘卢遮那世尊告金刚手言：“谛听，极善 思念。秘密主！彼愚童凡夫修诸善业、害不善 业，当得善无畏。若如实知我，当得身无畏。若 于取蕴所集我身捨自色像观，当得无我无 畏。若害蕴住法攀缘，当得法无畏。若害法住 无缘，当得法无我无畏。若复一切蕴界处、能 执所执、我寿命等及法无缘空、自性无性， 此空智生，当得一切法自性平等无畏。秘密 主！若真言门修菩萨行诸菩萨，深修观察十 缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓 如幻、阳焰、梦、影、犍闼婆城、响、水月、浮泡、虚 空花、旋火轮。秘密主！彼真言门修菩萨行诸 菩萨，当如是观察。云何为幻？谓如咒術药力 能造所造种种色像，惑自眼故，见稀有事 辗转相生、往来十方，然彼非去非不去。何以 故？本性净故。如是真言幻持诵成就，能生一 切。复次秘密主！阳焰性空，彼依世人妄想成 立有所谈议，如是真言想唯是假名。复次秘 密主！如梦中所见昼日牟呼栗多，刹那岁时 等住，种种异类受诸苦乐，觉已都无所见。如 是梦真言行，应知亦尔。复次秘密主！以影喩 解了真言能发悉地，如面缘于镜而现面像， 彼真言悉地当如是知。复次秘密主！以乾闼 婆城譬解了成就悉地宫。复次秘密主！以响 喩解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如 是解。复次秘密主！如因月出故照于净水而 现月影像，如是真言水月喩，彼持明者当如 是说。复次秘密主！如天降雨生泡，彼真言悉 地种种变化，当知亦尔。复次秘密主！如空中 无众生、无寿命，彼作者不可得；以心迷乱故， 而生如是种种妄见。复次秘密主！譬如火烬， 若人执持在手，而以旋转空中，有轮像生。秘 密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必 定句、正等觉句、渐次大乘生句，当得具足法 财、出生种种工巧大智，如实遍知一切心 想。”

 2 入曼荼罗具缘真言品入漫茶罗具缘真言品第二之一

尔时执金刚秘密主白佛言：“稀有世尊！说此 诸佛自证三菩提不思议法界超越心地，以 种种方便道，为众生类如本性信解而演说 法。唯愿世尊次说修真言行大悲胎脏生大 漫茶罗王，为满足彼诸未来世无量众生、 为救护安乐故。”尔时薄伽梵毘卢遮那于大 众会中遍观察已，告执金刚秘密主言：“谛听。 金刚手！今说修行漫茶罗行满足一切智 智法门。”尔时毘卢遮那世尊本昔誓愿成就 无尽法界度脱无馀众生界故，一切如来同 共集会，渐次证入大悲藏发生三摩地，世尊 一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发 心乃至十地诸众生故，遍至十方还来佛身 本位，本位中住而复还入。时薄伽梵复告执 金刚秘密主言：“谛听。金刚手！漫茶罗位初 阿阇黎应发菩提心，妙慧慈悲兼综众艺，善 巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实 義，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等妙 解漫茶罗画，其性调柔離于我执，于真言 行善得决定，究习瑜伽，住勇健菩提心。秘密 主，如是法则阿阇黎，诸佛菩萨之所称赞。复 次秘密主！彼阿阇黎，若见众生堪为法器，远 離诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟 子具如是相貌者，阿阇黎应自往劝发，如是 告言：

“‘佛子此大乘，真言行道法， 我今正开演，为彼大乘器。 过去等正觉，及与未来世， 现在诸世尊，住饶益众生。 如是诸贤者，解真言妙法， 勤勇获种智，坐无相菩提。 真言势无比，能摧彼大力， 极忿怒魔军，释狮子救世。 是故汝佛子，应以如是慧， 方便作成就，当获萨婆若。 行者悲念心，发起令增廣， 彼坚住受教，当为择平地。 山林多花果，悦意诸淸泉， 诸佛所称歎，应作圆壇事。 或在河流处，鹅雁等莊严， 彼应作慧解，悲生漫茶罗。 正觉缘导师，圣者声闻众， 曾遊此地分，佛常所称誉； 及馀诸方所，僧坊阿兰若， 华房高楼阁，勝妙诸池苑； 制底火神祠，牛栏河滩中， 诸天庙空室，仙人得道处。 如上之所说，或所意乐处， 利益弟子故，当画漫茶罗。’”

“秘密主！彼拣择地，除去砾石碎瓦破器、髑髅 毛发、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及虫蚁蜣螂毒 螫之类，離如是诸过。遇良日晨、定日、时分、宿 直、诸执皆悉相应，于食前时値吉祥相，先当 为一切如来作礼，以如是偈警发地神：

“‘汝天亲护者，于诸佛导师， 修行殊勝行，净地波罗蜜。 如破魔军众，释狮子救世， 我亦降伏魔，我画漫茶罗。’”

“彼应长跪舒手按地，频诵此偈，以涂香花等 供养。供养已，真言者复应皈命一切如来，然 後治地。如其次第，当具众德。”尔时执金刚秘 密主头面礼世尊足，而说偈言：

“佛法離诸相，法住于法位， 所说无譬类，无相无为作。 何故大精进，而说此有相， 及与真言行，不顺法然道？” 尔时薄伽梵，毘卢遮那佛， 告执金刚手：“善听法之相， 法離于分别，及一切妄想。 若净除妄想，心思诸起作， 我成最正觉，究竟如虚空。 凡愚所不知，邪妄执境界， 时方相貌等，乐欲无明复； 度脱彼等故，随顺方便说， 而实无时方，无作无造者， 彼一切诸法，唯住于实相。 复次秘密主！于当来世时， 劣慧诸众生，以痴爱自蔽， 唯依于有著，恒乐诸断常， 时方所造业，善不善诸相， 盲冥乐求果，不知解此道； 为度彼等故，随顺说是法。”

“秘密主！如是所说处所，随在一地治令坚固， 取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗和合涂之。次 以香水真言洒净，即说真言曰：

“‘南么三曼多勃驮喃一凡真言中有平声字皆稍上声呼之，以下准此阿 钵啰二合底丁以反，下同三迷二 伽伽那三迷三 三么 多奴揭帝四 钵啰二合吃㗚二合底微输上睇五 达摩驮睹微戌达你六 莎诃’

“行者次于中，定意观大日， 处白莲花座，发髻以为冠， 放种种色光，通身悉周遍。 复当于正受，次想四方佛， 东方号宝幢，身色如日辉； 南方大勤勇，遍觉花开敷， 金色放光明，三昧離诸垢； 北方不动佛，離恼淸凉定； 西方仁勝者，是名无量寿。 持诵者思惟，而住于佛室， 当受持是地，以不动大名， 或用降三世，一切利成就。 白檀以涂画，圆妙漫茶罗， 中第一我身，第二诸救世， 第三同彼等，佛母虚空眼， 第四莲花手，第五执金刚， 第六不动尊，想念置其下。 奉涂香花等，思念诸如来， 至诚发慇重，演说如是偈： ‘诸佛慈悲者，存念我等故， 明日受持地，幷佛子当降。’

“如是说已，复当诵此真言曰：

“‘南么三曼多勃驮喃一 萨婆怛他蘗多引二 地 瑟姹二合那引地瑟祉二合帝三 阿者丽四 微么 丽五 娑么二合啰奶平六 钵啰二合吃㗚二合底 丁以反钵𭌆输上睇七 莎诃八’

“持真言行者，次发悲念心， 依于彼西方，繫念以安寝， 思惟菩提心，淸净中无我。 或于梦中见，菩萨大名称， 诸佛无有量，现作众事业， 或以安慰心，劝嘱于行者： ‘汝念众生故，造作漫茶罗， 善哉摩诃萨，所画甚微妙。’ 复次于馀日，摄受应度人， 若弟子信心，生种姓淸净， 恭敬于三宝，深慧以严身， 堪忍无懈倦，尸罗净无缺， 忍辱不悭吝，勇健坚行愿， 如是应摄取，馀则无所观。 或十或八七，或五二一四， 当作于灌顶，若复数过此。”

尔时金刚手秘密主复白佛言：“世尊！当云何 名此漫茶罗？漫茶罗者其義云何？”佛言：“此 名发生诸佛漫茶罗，极无比味、无过上味， 是故说为漫茶罗。又秘密主！哀愍无边众 生界故，是大悲胎脏生漫茶罗廣義。秘密 主！如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩 提之所加持，是故具无量德，当如是知。秘密 主！非为一众生故如来成正等觉，亦非二非 多，为怜愍无馀记及有馀记诸众生界故，如 来成正等觉，以大悲愿力于无量众生界如 其本性而演说法。秘密主！无大乘夙习、未曾 思惟真言乘行，彼不能少分见闻欢喜信受。 又金刚萨埵！若彼有情昔于大乘真言乘道 无量门进趣、已曾修行，为彼等故，限此造立 名数。彼阿阇黎亦当以大悲心立如是誓愿， 为度无馀众生界故，应当取彼无量众生作 菩提种子因缘。

“持真言行者，如是摄受已， 命彼三自归，令说悔先罪。 奉涂香花等，供养诸圣尊， 应授彼三世，无障碍智戒。 次当授齿木，若优昙钵罗， 或阿说他等，结护而作净。 香花以莊严，端直顺本末， 东面或北面，嚼已而掷之， 当知彼众生，成器非器相。 三结修多罗，次繫等持臂， 如是受弟子，远離诸尘垢。 增发信心故，当随顺说法， 慰谕坚其意，告如是偈言： ‘汝获无等利，位同于大我， 一切诸如来，此教菩萨众。 皆已摄受汝，成办于大事， 汝等于明日，当得大乘生。’ 如是教授已，或于梦寐中， 睹见僧住处，园林悉严好， 堂宇相殊特，显敞诸楼观， 幢盖摩尼珠，宝刀悦意华； 女人鲜白衣，端正色姝丽， 密亲或善友，男子如天身； 群牛豐牸乳，经卷净无垢。 遍知因缘觉，幷佛声闻众， 大我诸菩萨，现前授诸果。 渡大海河池，及闻所乐声， 空中言吉祥，当与意乐果。 如是等好相，宜应谛分别， 与此相违者，当知非善梦。 善住于戒者，晨起白师已， 师说此句法，劝发诸行人： ‘此殊勝愿道，大心摩诃衍， 汝今能志求，当成就如来。 自然智大龙，世间敬如塔， 有无悉超越，无垢同虚空。 诸法甚深奥，难了无含藏， 離一切妄想，戏论本无故。 作业妙无比，常依于二谛， 是乘殊勝愿，汝当住斯道。’”

尔时住无戏论执金刚白佛言：“世尊！愿说三 世无碍智戒。若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆 欢喜故。”如是说已，佛告住无戏论执金刚等 言：“佛子谛听。若族姓子住是戒者，以身语意 合为一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察 捨于自身，奉献诸佛菩萨。何以故？若捨自身 则为捨彼三事。云何为三？谓身、语、意。是故族 姓子！以受身语意戒得名菩萨。所以者何？離 彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明 日，以金刚萨埵加持自身，为世尊毘卢遮那 作礼，应取净甁盛满香水，持诵降三世真言 而用加之。置初门外，用洒是诸人等。彼阿阇 梨以净香水授与令饮，彼心淸净故。”

尔时执金刚秘密主以偈问佛：

“种智说中尊，愿说彼时分。 大众于何时，普集现灵瑞， 漫茶罗阇梨，慇勤持真言？” 尔时薄伽梵，告持金刚慧： “常当于此夜，而作漫茶罗。 传法阿阇黎，如是应次取， 五色修多罗，稽首一切佛。 大毘卢遮那，亲自作加持， 东方以为首，对持修多罗， 至齐而在空，渐次右旋转， 如是南及西，终竟于北方。 第二安立界，亦从初方起， 忆念诸如来，所行如上说， 右方及後方，复周于勝方。 阿阇黎次迴，依于涅哩底， 受学对持者，渐次以南行， 从此右旋绕，转依于风方， 师位移本处，而居于火方。 持真言行者，复修如是法， 弟子在西南，师居伊舍尼， 学者复旋绕，转依于火方， 师位移本处，而住于风方。 如是真言者，普作四方相， 渐次入其中，三位以分之。 已表三分位，地相普周遍， 复于一一分，差别以为三。 是中最初分，作业所行道， 其馀中後分，圣天之住处。 方等有四门，应知其分剂， 诚心以慇重，运佈诸圣尊。 如是造众相，均调善分别， 内心妙白莲，胎脏正均等。 藏中造一切，悲生漫茶罗， 十六央具梨，过此是其量。 八葉正圆满，鬚蕊皆严好， 金刚之智印，遍出诸葉间。 从此花台中，大日勝尊现， 金色具辉曜，首持发髻冠， 救世圆满光，離热住三昧。 彼东应画作，一切遍知印， 三角莲花上，其色皆鲜白， 光焰遍围绕，皓洁普周遍。 次于其北维，导师诸佛母， 晃耀真金色，缟素以为衣， 遍照犹日光，正受住三昧。 复于彼南方，救世佛菩萨， 大德圣尊印，号名满众愿， 真陀摩尼珠，住于白莲华。 北方大精进，观世自在者， 光色如皓月，商佉军那华， 微笑坐白莲，髻现无量寿。 彼右大名称，圣者多罗尊， 靑白色相杂，中年女人状， 合掌持靑莲，圆光靡不遍， 辉发犹净金，微笑鲜白衣。 右边毘俱胝，手垂数珠鬘， 三目持发髻，尊形犹皓素， 圆光色无主，黄赤白相入。 次近毘俱胝，画得大势尊， 彼服商佉色，大悲莲花手， 滋荣而未敷，围绕以圆光。 明妃住其侧，号持名称者， 一切妙璎珞，莊严金色身， 执鲜妙花枝，左持钵胤遇。 近圣者多罗，住于白处尊， 发冠袭纯帛，钵昙摩花手。 于圣者前作，大力持明王， 晨朝日辉色，白莲以严身， 赫奕成焰鬘，吼怒牙出现， 利爪兽王发，何耶揭利婆， 如是三摩地，观音诸眷属。 复次花台表，大日之右方， 能满一切愿，持金刚慧者， 钵孕遇华色，或复如绿宝， 首戴众宝冠，璎珞莊严身， 间错互严饰，廣多数无量， 左执跋折罗，周环起光焰。 金刚藏之右，所谓忙莽鸡， 亦持坚慧杵，严身以璎珞。 彼右次应置，大力金刚针， 使者众围绕，微笑同瞻仰。 圣者之左方，金刚商朅罗， 执持金刚锁，自部诸使俱， 其身浅黄色，智杵为标帜。 于执金刚下，忿怒降三世， 摧伏大障者，号名月黡尊， 三目四牙现，夏时雨雲色， 阿咤咤笑声，金刚宝璎珞， 摄护众生故，无量众围绕， 乃至百千手，操持众器械。 如是忿怒等，皆住莲花中。 次往西方画，无量持金刚， 种种金刚印，形色各差别， 普放圆满光，为诸众生故。 真言主之下，依涅哩底方， 不动如来使，持慧刀羂索， 顶发垂左肩，一目而谛观， 威怒身猛焰，安住在磐石， 面门水波相，充满童子形。 如是具慧者，次应往风方。 复画忿怒尊，所谓勝三世， 威猛焰围绕，宝冠持金刚， 不顾自身命，专请而受教。 已说初界域，诸尊方位等。 持真言行人，次往第二院， 东方初门中，画释迦牟尼， 围绕紫金色，具三十二相， 披服袈裟衣，坐白莲花台， 为令教流佈，住彼而说法。 次于世尊右，显示遍知眼， 熙怡相微笑，遍体圆净光， 喜见无比身，是名能寂母。 复于彼尊右，图写毫相明， 住钵头摩花，圆照商佉色， 执持如意宝，满足众希愿， 辉光大精进，救世释狮子。 圣尊之左方，如来之五顶， 最初名白伞，勝顶最勝顶， 众德火光聚，及与捨除顶， 是名五大顶，大我之释种， 应当依是处，精心造众相。 次于其北方，佈列净居众， 自在与普华，光鬘及意生， 名称远闻等，各如其次弟。 于毫相之右，复画三佛顶， 初名廣大顶，次名极廣大， 及无边音声，皆应善安立。 五种如来顶，白黄真金色， 复次三佛顶，白黄赤兼备， 其光普深廣，众璎珞莊严， 所发弘誓力，一切愿皆满。 行者于东隅，而作火仙像， 住于炽焰中，三点灰为标， 身色皆深赤，心置三角印， 而在圆焰中，持珠及澡甁。 右方阎摩王，手秉壇拏印， 水牛以为座，震电玄雲色， 七母幷黑夜，妃后等围绕。 涅哩底鬼王，执刀恐怖形， 缚噜拏龙王，羂索以为印。 初方释天王，安住妙高山， 宝冠被璎珞，持跋折罗印， 及馀诸眷属，慧者善分佈。 左置日天众，在于舆辂中， 勝无勝妃等，翼从而侍卫。 大梵在其右，四面持发冠， 唵字相为印，执莲在鹅上。 西方诸地神，辩才及毘纽， 塞建那风神，商羯罗月天， 是等依龙方，画之勿遗谬。 持真言行者，以不迷惑心， 佛子次应作，持明大忿怒， 右号无能勝，左无能勝妃， 持地神奉甁，虔敬而长跪。 及二大龙王，难陀拔难陀， 对处厢曲中，通门之大护。 所馀释种尊，真言与印壇， 所说一切法，师应具开示。 持真言行者，次至第三院， 先图妙吉祥，其身鬱金色， 五髻冠其顶，犹如童子形， 左持靑莲花，上表金刚印， 慈颜遍微笑，坐于白莲台， 妙相圆普光，周迊互辉映。 右边应次画，网光童子身， 执持众宝网，种种妙璎珞， 住宝莲花座，而观佛长子。 左边画五种，与愿金刚使， 所谓髻设尼，优婆髻设尼， 及与质多罗，地慧幷请召， 如是五使者，五种奉教者， 二众共围绕，侍卫无勝智。 行者于右方，次作大名称， 除一切盖障，执持如意宝。 捨于二分位，当画八菩萨， 所谓除疑怪，施一切无畏， 除一切恶趣，救意慧菩萨， 悲念具慧者，慈起大众生， 除一切热恼，不可思议慧。 次复捨斯位，至于北勝方， 行者以一心，忆持布众綵， 而造具善忍，地藏摩诃萨。 其座极巧严，身处于焰胎， 杂宝莊严地，绮错互相间， 四宝为莲花，圣者所安住。 及与大名称，无量诸菩萨， 谓宝掌宝手，及与持地等。 宝印手坚意，上首诸圣尊， 各与无数众，前後共围绕。 次复于龙方，当画虚空藏， 勤勇被白衣，持刀生焰光， 及与诸眷属，正觉所生子， 各随其次第，列坐正莲上。 今说彼眷属，大我菩萨众， 应善图藻缋，谛诚勿迷忘。 谓虚空无垢，次名虚空慧， 及淸净慧等，行慧安慧等， 如是诸菩萨，常勤精进者， 各如其次第，而画莊严身。 略说大悲藏，漫茶罗位竟。”

尔时执金刚秘密主，于一切众会中谛观大 日世尊，目不暂瞬而说偈言：

“一切智慧者，出现于世间， 如彼优昙花，时时乃一现。 真言所行道，倍复甚难遇， 无量俱胝劫，所作众罪业， 见此漫茶罗，消灭尽无馀， 何况无量称，住真言行法。 行此无上句，真言救世者， 止断诸恶趣，一切苦不生， 若修如是行，妙慧深不动。”

时普集会一切大众及诸持金刚者，以一音 声赞歎金刚手言：

“善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行， 能问一切真言義，我等咸有意思惟。 一切现为汝证验，依住真言之行力， 及馀菩提大心众，当得通达真言法。”

尔时执金刚秘密主复白世尊而说偈言：

“云何彩色義？复当以何色？ 云何而运布？是色谁为初？ 门标旗量等，厢卫亦如是。 云何建诸门？愿尊说其量。 奉食花香等，及与众宝甁， 云何引弟子？云何令灌顶？ 云何供养师？愿说护摩处。 云何真言相？云何住三昧？” 如是发问已，牟尼诸法王， 告持金刚慧：“一心应谛听。 最勝真言道，出生大乘果， 汝今请问我，为大有情说。 染彼众生界，以法界之味， 古佛所宣说，是名为色義。 先安佈内色，非安佈外色， 洁白最为初，赤色为第二， 如是黄及靑，渐次而彰著， 一切内深玄，是谓色先後。 建立门幖帜，量同中胎脏， 厢卫亦如是，花台十六节。 应知彼初门，与内壇齐等， 智者于外院，渐次而增加， 于彼厢卫中，当建大护者。 略说三摩地，一心住于缘， 廣義复殊异，大众生谛听。 佛说一切空，正觉之等持， 三昧证知心，非从异缘得。 彼如是境界，一切如来定， 故说为大空，圆满萨婆若。” 大毘卢遮那成佛神变加持经卷第一 挍注

天中天 善无畏输波迦罗 大唐（中）＋天【三】【宫】下同天【大】下同，中天【宋】【元】【明】【宫】下同天中天竺三藏善无畏＝输波迦罗【三】【宫】下同善无畏【大】下同，输波迦罗【宋】【元】【明】【宫】下同善无畏输波迦罗 共沙门一行译唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 刃力 牙芽 密密言 紫非紫 蜜密 唯唯 行修修行 牙芽 葉业 子 阎魔 后梵天后 里黑 阿河 天仙天仙火仙 俱俱唯 唯唯 随修 繫系 云云何歌咏心云 发修发 性为性云何泥心为性 剃剔 剃剔 彼 秘云何世心秘 密蜜 八入 二一 逮建立 性住 惑或 彼後 想相 入大毘卢遮那经入 漫曼 茶荼 之一 唯唯 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 画尽 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 亲视 漫曼 茶荼 著相 字 以已 准字准 此此呼之此之呼 上上声 诃诃七 漫曼 茶荼 怛呾 合合引 平平声 丁以反 上上声 八 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 茶荼 漫曼 茶荼 过 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 取彼摄受摄受取彼摄受彼 受授 我乘 藏护 世世尊 以次 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 齐脐 哩槃 于火方火天上 于风风天 等廣 漫曼 茶荼 具甚 住作 华上 右左 主比 帛白 何阿 右左 跋拔 针钵 朅竭 我乘乘 火大 右左 秉取 水木 妃死 哩默 王主 拔跋 先光 召名 严丽 住针位 我乘乘 漫曼 茶荼 漫曼 茶荼 幖慓 一一右大唐中天竺国三藏输波迦罗唐云善无畏译沙门一行笔

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大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译【大】下同，〔－〕【甲】下同，唐天竺三藏善无畏共沙门一行译【明】 天【大】下同，中天【宋】【元】【明】【宫】下同 善无畏【大】下同，输波迦罗【宋】【元】【明】【宫】下同 刃【大】，力【宫】 牙【大】＊，芽【宋】【元】【明】【宫】＊ 密【大】，密言【甲】 紫【大】，非紫【甲】 蜜【大】，密【宫】 唯【大】＊，唯【宋】【宫】＊ 行修【大】，修行【宋】【元】【明】【宫】 葉【大】，业【宋】【宫】 子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 阎魔【大】，〔－〕【宫】 后【大】，梵天后【宋】【元】【明】 里【大】，黑【甲】 阿【大】，河【宫】 天仙【大】，天仙火仙【宋】【元】【明】 俱【大】，俱唯【甲】 随【大】，修【宋】【宫】 繫【大】，系【甲】 云【大】，云何歌咏心云【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 发【大】，修发【宋】【元】【明】【宫】 性【大】，为性云何泥心【宋】【元】【明】【宫】，为性【甲】【乙】 剃【大】＊，剔【明】＊ 彼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 秘【大】，云何世心秘【宫】 密【大】，蜜【宋】 八【大】，入【明】 二【大】，一【明】【宫】 逮【大】，建立【甲】【乙】【丙】【丁】 性【大】，住【明】 惑【大】，或【宋】【元】【明】【宫】 彼【大】，後【宋】【元】【明】【宫】 想【大】，相【甲】 入【大】，大毘卢遮那经入【宋】【元】【宫】【乙】【丙】【丁】 漫【大】＊，曼【明】＊ 茶【大】＊，荼【宋】【元】【宫】【甲】【乙】＊ 之一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】 画【大】，尽【宋】【元】【明】【宫】 亲【大】，视【宋】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 著【大】，相【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 字【大】，〔－〕【明】 以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】 准【大】，字准【元】【明】 此【大】，此呼之【宋】【元】【宫】【丙】【丁】，此之呼【明】 上【大】＊，上声【明】＊ 诃【大】，诃七【明】 怛【大】，呾【甲】【乙】 合【大】，合引【宋】【元】【明】【宫】 平【大】，平声【明】 丁以反【大】，〔－〕【明】 八【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】【甲】【乙】 过【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 取彼【大】，摄受【宋】【元】【明】【宫】，摄受取彼【甲】，摄受彼【乙】【丁】 受【大】，授【甲】 我【大】，乘【宫】【乙】【丙】【丁】 藏【大】，护【宫】 世【大】，世尊【甲】 以【大】，次【宫】 齐【大】，脐【元】【明】 哩【大】，槃【宫】 于火方【大】，火天上【宋】【宫】 于风【大】，风天【宋】【宫】 等【大】，廣【宫】 具【大】，甚【宋】【元】【明】【宫】 住【大】，作【宫】 华【大】，上【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】【丁】 右【大】，左【丙】 主【大】，比【宋】【元】【明】【宫】 帛【大】，白【明】 何【大】，阿【元】【明】【甲】 右【大】，左【丁】 跋【大】，拔【宋】【元】【明】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 针【大】，钵【宫】，明註曰针北藏作钵从南藏改正 朅【大】，竭【宋】【宫】【乙】 我【大】＊，乘【宫】＊，乘【挍异-丙】＊ 火【大】，大【宋】【宫】 右【大】，左【丁】 秉【大】，取【甲】 水【大】，木【宫】 妃【大】，死【丁】 哩【大】，默【甲】【乙】 王【大】，主【甲】 拔【大】，跋【宋】【元】【明】【宫】【丙】【丁】 先【大】，光【宫】 召【大】，名【宫】 严【大】，丽【宋】【元】【明】【宫】【乙】【丙】【丁】 住【大】，针【宋】，位【宫】 幖【大】，慓【宋】【宫】 一【大】，一右大唐中天竺国三藏输波迦罗唐云善无畏译沙门一行笔【甲】，丙本奥书曰，贞享三丙寅稔首夏十三为授诸徒校雠训点了净严四十八载，元禄十六年二月二十八日以净严和尙之本再挍了尊敬

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【原】丽本，【宫】宫内省图书寮藏宋本，【甲】奈良时代写唐招提寺藏本，【乙】天平神护二年吉备由利写经西大寺藏本，【丙】黄蘗版净严等挍订加笔本冢本贤晓氏藏，【丁】缩册大藏经 〔大〕－【明】，〔大唐…译〕－【甲】下同 （中）＋天【三】【宫】下同 善无畏＝输波迦罗【三】【宫】下同 刃＝力【宫】 牙＝芽【三】【宫】＊ 密＋（言）【甲】 （非）＋紫【甲】 蜜＝密【宫】 唯＝唯【宋】【宫】＊ 行修＝修行【三】【宫】 葉＝业【宋】【宫】 〔子〕－【三】【宫】 〔阎魔〕－【宫】 （梵天）＋后【三】 里＝黑【甲】 阿＝河【宫】 天仙＋（火仙）【三】 俱＋（唯）【甲】 随＝修【宋】【宫】 繫＝系【甲】 （云何歌咏心）＋云【三】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 （修）＋发【三】【宫】 性＝为性云何泥心【三】【宫】，为性【甲】【乙】 剃＝剔【明】＊ 〔彼〕－【三】【宫】 （云何世心）＋秘【宫】 密＝蜜【宋】 八＝入【明】 二＝一【明】【宫】 逮＝建立【甲】【乙】【丙】【丁】 性＝住【明】 惑＝或【三】【宫】 彼＝後【三】【宫】 想＝相【甲】 （大毘卢遮那经）＋入【宋】【元】【宫】【乙】【丙】【丁】 漫＝曼【明】＊ 茶＝荼【宋】【元】【宫】【甲】【乙】＊ 〔之一〕－【三】【宫】【甲】【乙】 画＝尽【三】【宫】 亲＝视【宋】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 著＝相【三】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 已下诸真言丙本丁本俱有梵字今不载之但丙本梵字或朱或墨书之 〔字〕－【明】 以＝已【三】【宫】 （字）＋准【元】【明】 此＋（呼之）【宋】【元】【宫】【丙】【丁】，（之呼）【明】 上＋（声）夹註【明】＊ 诃＋（七）夹註【明】 怛＝呾【甲】【乙】 合＋（引）【三】【宫】 平＋（声）夹註【明】 〔丁以反〕－【明】 〔八〕－【宋】【元】【宫】【甲】【乙】 〔过〕－【三】【宫】 取彼＝摄受【三】【宫】，摄受取彼【甲】，摄受彼【乙】【丁】 受＝授【甲】 我＝乘【宫】【乙】【丙】【丁】 藏＝护【宫】 世＋（尊）【甲】 以＝次【宫】 齐＝脐【元】【明】 哩＝槃【宫】 于火方＝火天上【宋】【宫】 于风＝风天【宋】【宫】 等＝廣【宫】 具＝甚【三】【宫】 住＝作【宫】 华＝上【三】【宫】【甲】【乙】【丁】 右＝左【丙】 主＝比【三】【宫】 帛＝白【明】 何＝阿【元】【明】【甲】 右＝左【丁】 跋＝拔【三】【宫】【甲】【乙】【丙】【丁】 针＝钵【宫】，明註曰针北藏作钵从南藏改正 朅＝竭【宋】【宫】【乙】 我＝乘【宫】＊，乘ィ【丙】＊ 火＝大【宋】【宫】 右＝左【丁】 秉＝取【甲】 水＝木【宫】 妃＝死【丁】 哩＝默【甲】【乙】 王＝主【甲】 拔＝跋【三】【宫】【丙】【丁】 先＝光【宫】 召＝名【宫】 严＝丽【三】【宫】【乙】【丙】【丁】 住＝针【宋】，位【宫】 幖＝慓【宋】【宫】 一＋（右大唐中天竺国三藏输波迦罗唐云善无畏译沙门一行笔）【甲】，丙本奥书曰，贞享三丙寅稔首夏十三为授诸徒校雠训点了净严四十八载，元禄十六年二月二十八日以净严和尙之本再挍了尊敬

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明註曰针北藏作钵从南藏改正 丙本奥书曰，贞享三丙寅稔首夏十三为授诸徒校雠训点了净严四十八载，元禄十六年二月二十八日以净严和尙之本再挍了尊敬